Malam itu kami berpesta minum arak Qingke di rumah Basang. Keramahan orang Tibet luar biasa - mangkuk-mangkuk besar terus diulurkan, rasa getirnya membuatku mual meski tak mabuk.
Semalaman mimpi aneh. Keesokan pagi, bangun dengan perasaan panik tanpa sebab.
Setelah merenung lama, kucari Si Berbulu dan kuceritakan pengalamanku menyelam kemarin beserta mimpi semalam.
Si Berbulu menggaruk kepalanya, lalu bertanya: "Bukannya kemarin kau juga bilang mimpi terbaring dalam peti mati yang tenggelam di dasar air? Apa bedanya?" Kujawab: "Kali ini berbeda. Aku melihat dari luar peti raksasa itu hanyut terbawa arus - persis seperti yang kulihat di dasar sungai kemarin."
Setelah memastikan ini bukan halusinasi, Si Berbulu mulai terlihat bingung.
Harus diketahui, Buddhisme Tibet menganut prinsip "Bodhisattva berdana tanpa mengenal takut kehilangan nyawa", konsep ini berasal dari kisah Buddhis seperti "Raja Shibi mengorbankan tubuhnya untuk merpati" dan "Mahasattva terjun memberi makan harimau" dalam sutra. Di Tibet, ritual pemakaman yang paling populer adalah penguburan langit (sky burial), yaitu penguburan oleh burung.
Proses ini ditangani oleh ahli penguburan langit khusus. Setelah persiapan, dilakukan pembedahan perut, pengambilan organ dalam, pemotongan daging, pengelupasan kulit kepala, pemenggalan kepala. Tulang dihancurkan dengan batu dan dicampur tsampa, daging dipotong kecil-kecil lalu diletakkan di samping. Terompet kerang ditiup untuk memanggil burung hering dan raptor lain berebut makanan. Selain itu ada penguburan air (water burial) dengan membungkus jenazah untuk dimakan ikan. Sedangkan penguburan tanah dan kremasi yang populer di Tiongkok tengah sangat jarang ditemukan di sini. Justru jika mereka tahu, akan merasa heran - tanpa penguburan tanah, untuk apa peti mati?
Setelah mengingat-ingat dengan seksama, saya yakin peti mati itu terasa sangat familiar, sepertinya pernah melihatnya di suatu tempat.
Rasa penasaran ini menggelitik saya, namun ketika Si Berbulu mengusulkan kembali ke dasar Danau Langit untuk memeriksa, saya menolak.
Meskipun Naga Berjulur Pedang itu telah ditaklukkan oleh biksu kecil dengan cahaya Buddha dari relik, bukan berarti dia berubah menjadi vegetarian. Selama biksu kecil itu ada, dia masih bisa menahan energi jahatnya. Di waktu lain, mungkin dia tidak akan mengindahkan saya.
Yang lebih menyebalkan, untuk menjaga hubungan dengan dua biksu merah itu, kami tidak boleh melukainya. Hubungan dengan Kuil Baiyu harus dijaga agar tidak retak.
Saat itu, Naga Perkasa tidak akan menekan Orang Lokal, kami tetap dua buronan, dan harus memulai perjalanan kabur lagi. Inilah yang tidak kuinginkan.
Memikirkan lika-liku ini, aku mengatupkan gigi dan berkata tidak mau pergi. Urusin saja peti mati di air itu, apa hubungannya denganku?
Si Berbulu tertawa terbahak-basah, mengatakan bahwa Danau Langit itu, seberapa misterius pun, apa urusannya dengan kita?
Setelah membahas ini, kami mulai berspekulasi tentang identitas biksu kecil itu.
Si Berbulu menduga biksu kecil itu mungkin adalah Buddha Hidup yang tidak terdaftar - di sini 'Buddha Hidup' bukan merujuk pada pemilik Potala, tapi sebutan Han untuk praktisi reinkarnasi di wilayah Tibet.
Ajaran Tibet memiliki konsep tiga wujud: Wujud Dharma yang tak terlihat, Wujud Hasil yang kadang muncul, dan Wujud Transformasi yang muncul acak.
Intinya adalah para biksu yang menguasai Dharma Buddha dan mencapai pencerahan, saat sakratulaut, akan bereinkarnasi melalui transfer jiwa untuk berlatih kembali.
Reinkarnasi seperti ini disebut Buddha Hidup.
Tapi Buddha Hidup umumnya, karena harus mewarisi status agama masa lalu, biasanya mengadakan acara keagamaan besar dan melapor ke pemerintah daerah untuk audit, tidak mungkin ada yang menyembunyikan identitas seperti ini.
Teringat, aku bahkan tidak tahu nama biksu kecil itu. Dari reaksi warga seperti Namkhai Gyatso, jelas biksu ini tidak terkenal.
Justru karena itu, dia terlihat lebih misterius.
Kami berdua menebak-nebak cukup lama tanpa hasil, akhirnya berhenti. Bagaimanapun, kedua biksu itu tidak menunjukkan permusuhan pada kami.
Aku berlatih jurus di depan rumah Nankajiacuo, sendi-sendi terasa longgar, udara murni mengalir, keringat berubah menjadi uap air yang bergeliat-geliat di atas kepala seperti cacing panjang samar.
Si Berbulu duduk di atas batu dekat pintu, memperhatikan latihanku sambil tersenyum, "Si Racun Kecil, kalau terus latihan begini, nanti jadi cacing beneran kali kau?"
Aku meludah ke arahnya. Bagian "Penguatan Tubuh" dalam 《Dua Belas Metode Menekan Pegunungan》 pernah kujelaskan padanya sampai dia paham sebagian. Omongan sialnya ini benar-benar nyari masalah.
Kubiarkan saja. Khentakkan kakiku, Pedang Hantu langsung melompat ke genggaman. Dengan pedang di tangan, gerakanku berubah seperti naga mengamuk, menyerang setiap sudut yang terasa seperti musuh, dipandu oleh kesadaran magis senjata itu sampai mataku berkunang-kunang oleh kilatan cahaya pedang.
Latihan pedang ini membuat darah dan Qi-ku bergejolak, energi tak terpakai merambat ke seluruh tubuh.
Sensasi perkasa ini membuatku mabuk kepayang. Dengan lengkingan terakhir, ujung pedang berlapis '' yang tajam itu tiba-tiba sudah menempel di jakun seorang remaja.
Mengikuti ujung pedang ke atas, aku melihat seorang pemuda Tibet berpipi merah. Ia menatapku dengan tegang, berteriak terbata-bata: "P-penyelamat..." Butuh beberapa detik sebelum aku ingat, pemuda Tibet ini adalah Mochi, putra kedua keluarga Basang - kemarin seluruh tubuhnya diselimuti lendir berbau anyir, kuning dan putih, benar-benar memualkan. Sekilas melihat, aku tak ingin melihat lagi; Setelah kembali, saat pesta kambing panggang di rumah Basang, pemuda ini juga istirahat lebih awal karena trauma, jadi tak banyak terlihat.
Mochi datang untuk berguru. Dengan bahasa Han yang terbata-bata, ia menjelaskan ingin mencari seorang Shifu untuk mengajarinya kemampuan. Katanya, orang-orang melihat kami kemarin bertarung melawan dewa danau bersama dua guru spiritual, dan dalam perjalanan pulang para guru sering memuji kami, jadi ia datang memohon.
Si Berbulu berjongkok di pintu seperti preman di gerbang desa, bertanya kenapa Mochi tidak belajar di kuil saja, bukankah banyak orang kompeten di sini, mengapa harus mencari dua pendatang asing seperti kami?
Mochi memerah pipinya, bercerita waktu kecil pernah ke kuil tapi diusir karena dikatakan tidak punya hati Buddha.
Ia menggenggam dua ikat daging yak kering angin, bersujud di tanah dan berkata: "Dua Guru, terimalah aku sebagai murid. Ajari satu dua jurus, hamba akan melayani Kalian seumur hidup."
Aku dan Si Berbulu tentu menolak——Aku karena memiliki "cheat" Jin Can Gu yang sulit dipelajari orang biasa, sedangkan sebagai ahli Gu, aku memang tidak bisa dianggap kompeten; Sementara Si Berbulu, dia terikat aturan perguruan. Meski Sekte Maoshan telah mengusirnya, aturan larangan menerima murid secara pribadi tetap harus dipatuhi. Bahkan berbagai metode yang diajarkannya padaku, sebagian adalah warisan Keluarga Xiao, sebagian lagi ilmu umum yang biasa saja.
Namun Mo Chi itu memantapkan hatinja pada kami berdua. Setelah menaruh dendeng yak kering di tangan kami, dengan muka tebal dia merangkak bangun lalu mengikuti kami sambil bergoyang-goyang, menjenguk dan mengajak ngobrol macam-macam, persis seperti Xu Sanduo di drama "Soldier Sortie".
Kami tidak menghiraukannya, juga tidak marah. Teriakannya "Shifu-shifu" sembarangan sama sekali tidak sesuai dengan citra rekan-rekan Tibet yang jujur dan pendiam dalam bayangan kami.
Si Berbulu yang telah menjelajah utara-selatan, sudah bertemu segala macam orang, sangat paham tata krama sosial. Bagaimanapun situasinya, dia hanya tertawa hehe. Tapi aku tidak seperti itu.
Begini, karakternya aku ini lebih lunak daripada keras. Seandainya Mo Chi datang menghunus pisau terang-terangan, mungkin aku malah bisa tegas. Tapi gaya nempel terus-menerusnya ini justru membuatku sulit menolak, juga tidak enak bersikap sok sebagai orang pintar untuk menegurnya.
Pada siang hari, di rumah Nankajacuo, setelah makan bersama, aku berjongkok di jamban menyelesaikan urusan pribadi. Pemuda Tibet ini di luar pintu bercerita dengan bahasa Han terbata-bata tentang kelucuan "Da Hei" dan "Xiao Hei" yang bertarung tanduk saat dia menggembala. Akhirnya aku menyerah, keluar dari jamban dengan wajah memelas dan setuju mengajarinya beberapa trip. Seberapa banyak yang bisa dipelajari, itu tergantung kemampuan masing-masing.
Mo Chi melompat-lompat riang sambil memamerkan deretan gigi putihnya, tersenyum puas karena menurutnya ketulusannya telah menyentuh hatiku.
Si Berbulu juga ikut tertawa sinis di samping, menganggap kegilaanku akibat siksaan pemuda lugu ini sebagai hiburan.
Saat masuk kamar, dia menyodok lenganku sambil cekikikan, "Xiao Duwu, kalau di kehidupan sebelumnya kamu ini perempuan, pasti mudah sekali dideketin ya?"
Melihat senyum hina di wajahnya, darahku langsung mendidih. Spontan kutungkatkan jari tengahku padanya.
Di kamar kami, Lao Xiao dan aku kedatangan empat murid. Selain Mo Chi si pemuda Tibet nekat yang nempel terus, ada juga tiga anak sialan keluarga Nankajacuo.
Aku melarang mereka memanggilku Shifu, dan menegaskan bahwa yang kuajarkan hanya trik-trik receh. Tapi dalam suasana relijius yang pekat, keempat murid ini tetap serius luar biasa.
Yang kuajarkan tentu bukan ilmu gu jahat, melainkan pembahasan tentang Sembilan Mantra Suci dalam Dua Belas Metode.
Sembilan Mantra Suci ini, "Ling Biao Tong Qia Jie Xin Lie Qi Chan", berasal dari "Mandala Sembilan Pertemuan" aliran esoteris, merupakan bagian dari Tri Rahasia Tathagata sebagai rahasia ucapan, mewakili penjelasan Dharma dari Buddha Dharmakaya. Pembelajarannya sederhana, mampu memasuki meditasi. Luo Shiba mengadaptasi keunggulan aliran lain dan menyebarkannya. Aku yang telah lama mempraktikkannya menjadi sangat mahir. Setelah pemahaman panjang dan bimbingan Biksu Hui Ming, kini aku mampu menjelaskan esensi-uniknya, maka kuterangkan satu per satu.
Mengajar sampai mulutku kering, murid-murid hanya menelan mentah-mentah. Si Berbulu dan Tuan Kulit Harimau menonton keributan sambil tertawa terbahak-bahak. Baru kini kurasakan betapa melelahkannya menjadi guru.
Aku mengajar secara singkat, berfokus pada praktik. Setelah mengajarkan mudra, pengucapan, dan tingkat pemahaman setiap mantra, akhirnya kuucapkan kalimat yang telah kupersiapkan: "Materi hari ini sampai di sini. Pulanglah dan renungkan, latihan tekun. Jika tak muncul sensasi Qi atau tak mendengar Suara Buddha, jangan kembali mencariku! Dunia tak punya jalan pintas - hanya melalui kebijaksanaan dan kerja keras, barulah kau akan benar-benar menjadi manusia kompeten!"
Keempat murid kecil membungkuk dan mundur. Si Berbulu tertawa terpingkal-pingkal: "Dunia tak punya jalan pintas" - Kalimat berapi-api itu terdengar ironis keluar dari mulutmu!
Namun setelah pengaturan ini, Mo Chi benar-benar tak mengganggu kami lagi. Demikianlah kami melewatkan dua hari berikutnya dengan santai.
Saat makan malam, Namkha Gyatso memberitahu kami bahwa anak kedua keluarga Basang sejak diselamatkan, sepanjang hari bertingkah seperti kesurupan, terus bergumam mantra baik saat makan maupun tidur. Ditanya apa pun tidak menjawab. Tidak tahu apakah perlu memanggil guru spiritual lagi untuk memeriksanya.
Ketiga anaknya, ditambah aku dan Si Berbulu yang mendengar, tak bisa menahan senyum kecut, tak melanjutkan pembicaraan.
